基诺族民间舞一般根据舞蹈表演场合和功能作用分为习俗性舞蹈和娱乐性舞蹈两大类。

    一般来说，习俗性舞蹈中，大鼓舞和儿童舞最为常见，而伴随着时代的发展，舞蹈的习俗性被减弱，越累越多地运用在当地人民的生活娱乐之中。

    大鼓舞：是基诺族人民喜爱跳的舞蹈。过去是过年时跳，现在每逢喜庆节日都跳。在过年的盛会上，口嚼槟榔的老阿爹昂头打钹、头戴三角形尖顶帽的老阿妈低头鸣锣，大鼓先由村寨长老敲响，然后由年青的姑娘们敲击。她们手执一木锤立于鼓前，双手上下飞舞。兴致高时，手执双锤，挥动四次敲两次。其他的男女老少围成一个圆圈，徒手起舞。合着钹、锣和大鼓的节奏，青年们旋转腰身，脚跟起伏，时而左脚踏前，时而右脚踏后，欢乐的歌舞通宵达旦。

    儿童舞，七、八岁、十来岁天真活泼的儿童，常在寨中草坪上嬉戏歌舞，他们边唱儿歌边跳，跳的舞步有的手搭手转圈；有的边拍手边甩脚；有的两个人各出一只脚，互相勾着边跳边唱；还有的是大家坐成一个圆圈，伸直腿，脚顶着脚，手搭着手，边唱边转圆圈。

    白腊先：”以前（舞蹈）是在生活中，现在主要是在特懋克节以及其他节日上在舞台上表演。（基诺族舞蹈）具有较强的节奏感，动作热情、激烈。在古代，一般是由卓巴先敲响3声鼓后，部族居民闻鼓声起舞，现在已经改良，每天都能击鼓，每天都能跳舞。”

    白腊先：“舞蹈动作来自于劳作和生活，例如抓沙的动作，耕地的工作，转山的动作等。特懋克节上的舞蹈动作比起日常的舞蹈动作有一些难度，且每个寨子的动作是有所区别的，但一般都是围着火塘通宵达旦的跳舞。”

    白腊先：“除了特懋克节，一般在丧事和上新房等活动中，也会有相应的舞蹈表演，例如在丧事中会跳竹竿舞，而在上新房中也有特定的舞蹈动作。”

    跳大鼓舞须在三个时候：一是在三月百花盛开祭家神铁罗嫫嫫米遮时。祭鼓仪式完毕后，由卓巴敲响锣，并将鼓槌交给舞者，舞者接过鼓槌后，到各桌老人面前老人舞蹈，老人跳后，青年人才跳。二是在"特懋克"(即"打铁节")时。过"打铁节"的日子，是由寨子中的七位长老决定的，一旦时间确定，卓巴就把置放在家中的神圣的大鼓挂起来，寨民们就知道"打铁节"开始了；三是村寨长老卓巴、卓生家盖新房时，须搭一简易草棚放置大鼓，举行祭鼓仪式后，敲鼓三声即可开始舞蹈。

    跳大鼓舞有一套完整的仪式：舞前，寨老们要先杀一头乳猪、一只鸡，供于鼓前，由七位长老磕头拜祭，其中一人念诵祭词，祈祷大鼓给人们带来吉祥平安。祭毕，由一人双手执鼓槌边击边舞，另有若干击、击镲、伴舞伴歌者，跳大鼓舞时的唱词称“乌悠壳”，歌词多为基诺人的历史、道德和习惯等内容，舞蹈动作有“拜神灵”、“欢乐跳”、“过年调”等。大鼓是基诺族的礼器、重器和神物，只能挂在卓巴（寨老）家的神柱上，制造大鼓要遵循很严格的程序。

    大鼓舞的动作主要是曲腿、举手、转身。跳舞者先是双脚站自然步，双手握鼓锤自然下垂，然后是左脚前伸脚跟着地，左膝弯曲，双腿颤动，左手握锤举至头顶，右手握锤垂于右胯，再将左手放下，右手举起，作过转身动作后变换左右脚的姿势。解放以后，基诺族跳大鼓舞的场所从卓巴家搬到寨场。大鼓舞经文艺工作者加工以后走上了舞台，成为具有基诺族民族特色的表演性舞蹈。

    大鼓舞有专门的舞曲，经文化部门调查记录的曲调有《特模阿咪》（即过年调）、《乌攸壳》（意为拜灵）、《厄扯锅》。《特模阿咪》是最古老的大鼓舞歌调，由徵、宫、羽、商、角五音阶组成，速度缓慢，歌者在大鼓前手持　或镲边歌边舞，表现过年的喜庆气氛。

    当下经过数代基诺族民间艺术家的改造，基诺族的舞蹈已经有了改变，加入了现代舞蹈的远足，舞台表现性和观赏性都得到了新的提升。

    白腊先：“我1976年毕业后，开始学习舞蹈和敲鼓，当时在没有音乐、没有灯光的情况下自编自导了大鼓舞。因为当时文革期间基诺族不能敲鼓，所以我当时演出没有鼓，也不知道怎么跳舞。于是后来我只能跟寨子里面的老人慢慢学习舞蹈动作。”

    白腊先：“基诺族舞蹈以前的动作比较单调，只是简单地转身、摆手等，现在融入了现代舞蹈的元素，节奏感更强，观赏效果也更好，但是我们一直保留和沿用了以前的动作，只是在以前的基础上进行了改进。”

    基诺族的音乐及舞蹈都将大鼓、竹筒等深具民族特性的乐器融入其中，成为中国少数民族艺术中极具代表和表现性的一个分支，展示其民族地域文化属性的同时，也肩负着传承本民族历史的责任。