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东巴教已处在人为宗教过渡形态
东巴教仍属于原始宗教的范畴。这是基本的一面。但是，据调查研究，东巴教经历了纳西族的社会变迁，深受藏族钵教、佛教和道教的影响，到20世纪中期为止，它已具有和其他少数民族原始宗教不同的明显特点。
1、东巴教已没有极为原始的乐教仪式，如“猎人头祭谷”、“神判”等；东巴经中记载的“人牲”、“利剑桥”等都已成为历史，现实宗教活动中早已废除。
2、东巴教已有基本统一的神、鬼系统，有各地统一的三尊大神，统一的各护法神，念经作法时摆设讲究的神坛（经堂），不同仪式挂不同神像，并有请神、送神等专经。
3、东巴教已有统一的祖师东巴什罗，其画像必挂经堂中心，并有缅怀他的大小法会——什罗会。东巴教还有到白地“什罗灵洞” （阿明岩洞）朝圣，烧天香，求威灵的传统。
4、东巴教已有基本统一的东巴经书1 000多册，多数用象形文字写成，少数用标音文写成，各地东巴用纳西语读经基本上都能相通。东巴教还有基本一致的仪式数十种，有规程和书目的《拓姆》书。
5、东巴教已有统一的齐备的各种法器，如手鼓、板铃、法螺、法杖、平锣、马锣、五佛冠、法珠串等，各地完全一致。
6、东巴教有各地基本相同的东巴跳神舞，不同仪式要跳不同内容和形式的舞蹈，古朴豪放，异常壮观，并产生了著名的《蹉姆》舞谱。
7、东巴教有各地统一的古老木牌画，有专门的木牌画画谱；还有各式各样的卷轴画，以及著名的大型着色布卷画神路图。
8、东巴教已出现过群众集资筹办的东巴学校；鲁甸地区也有私人或同仁举办的学习东巴经的私塾。
9、东巴教在丽江汝南化和鲁甸等地，已举行过类似佛教“受戒”式的“加威灵”式，加过“威灵”的东巴，从此可以正式掌坛法，逐渐变成大东巴。
10、东巴教中有名望的大东巴此时，附近东巴闻风而至，习惯上要举行大规模的超荐什罗”仪式，举行经学答辩和跳神大典。
11、东巴教在丽江，同佛教、喇嘛教一样，由政府出面组织资助，举行大规模的“六十甲子会”、“求雨会”、“追悼抗日阵亡将士会”及“庆祝抗战胜利”等大型法会。
12、东巴教中已出现了一批学问很高、业余从事研究东巴文化的东巴先生。由于这批东巴先生和其他大东巴们的辛勤劳动和不懈努力，东巴文化才得以不断继承和发展。
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