清末咸同年间，云南回民起义，纳西族当时保皇有功，满清王朝论功行赏。结果，在纳西族小民族内，既出现了和耀增、张润、和述廷、杨福萃等一批将级朝廷命官。在改土归流以前，丽郡仅有一家木氏土司为知府土官，而改土归流以后，丽江最大的官也为流官知府。咸同战乱以后，保皇有功的这批朝廷命官，比官知府的官阶大多了。新的情况变化，使得流官在施政过程中，不得不征求官阶比流官大，又身为土著绅耆的朝廷命官的意见，从而改变了过去流官知府施政一人作主的情况。结果，赢得这样的施政历史背景下。时木景土通判，举办团练，保皇有功，清满王朝加封花翎四品官职。木景土通判作为民族领袖，为宏扬纳西东巴教文化，木景土通判授予身为木氏家祭东巴又身兼世袭东巴教会长的和绣春，举以嘉奖“精明教宗”题额的金匾，也对著名东巴大师东五嘉奖“医明法精”题额的金匾，还佩有“妙法行时传经服类，良方济世妙手成春”一幅楹联。木景土通判的作为，又对纳西东巴教的冰冻处境起到了冰消雪融的解冻作用，催化纳西东巴教的复苏和承传的宏扬作用。

在东巴教处于比较和谐的生存环境的氛围中，于公元1867年，有一个叫德斯古丁斯的法国传教士，他收集到了一本有11页的《高楞趣俄受》东巴古籍，从云南寄回巴黎。公元1 870年，吉尔上尉和梅内斯到丽江，他们在丽江旅居时候，从纳四东巴教会长和坤的手中，求购了三本东巴古籍，两本寄回梅内斯的家中，一本寄往大英博物馆。他们还在东巴古籍上标以“中国缅甸之间山地祈祷者象形文稿”的标题。从这以后，不断有一些西方学者、探险者、旅行者、传教士等，从云南丽江陆续带走了纳西东巴古籍，视为人类启蒙时期原始图画文字的珍本，在欧洲行以高价出售。清同治十一年（1872年），法国植物学家兼作家保尔西来华旅游，他在纳西东巴教会长和坤的手里，购买了七十多卷东巴古籍，回国以后，撰写一本叫《宇宙》的著作，第一次公开地向国外介绍了东巴教和象形图画文字。公元1885年拉卡帕里尔撰写发表《西藏境内及周围的文字起源》一文，并在文章中涉及了德斯古丁斯带回西方的第一本纳两东巴古籍的事情-在公元1904年，美国总统长孙昆亭，罗斯福来到丽江，邀请纳西东巴教会长和坤大东巴，偕同他在四乡收购1861卷东巴古籍，其中1073卷东巴古籍卖与国会图书馆，8卷东巴古籍卖与哈佛燕京学院。他还撰写《在驱鬼祭司的土地上》一文，在美国《自然历史》第45卷上发表，向美国透露纳西东巴古籍文献的信息。光绪三十三年(1907年）和宣绩元年(1909年），法国著名藏学家巴克二进二出丽江，时和坤东巴会长已辞世，其子和绣春继袭东巴会长职，巴克到和绣春会长家里，求购东巴古籍，两次共购买了二十七卷东巴古籍，并请和绣春释读东巴经典。巴克回国以后，于公元1913年，在法国出版《纳西研究》一书，全书近六万字，作者以和绣春会长释读经典为依据，分析近370个象形图画文字，并介绍了纳西民俗文化和木氏土司具象历代图版。公元1916年德国人劳弗尔在美国《地理评论》刊物，发表长篇论著《论纳西手抄本》一文。1922年美籍奥地利人洛克到丽江，他在人山采集的过程中，接触到纳西东巴教仪式道场现场，并醉迷于东巴教文化，后转从纳西东巴教的研究，在丽江逗留28年之久，购走数以万卷的东巴古籍，撰写许多介绍纳西东巴教的十余种著作，影响较大，在西方誉称他为“纳西学研究之父”……

在1932年的夏天，时在北京大学研究所就读的纳西学子方国瑜先生，—日，所长刘半农教授手捧一册巴克撰著的《纳西研究》一书，探问书内一些疑点，并敦促方先生回乡探究其纳西象形图画文字。1933年方先生回到故里，偕同杨品超和周汝诚二先生，诚聘三位大东巴释读东巴经典，于1935年7月，纂就《纳西象形文字谱》一书初稿。又有族人学子杨仲鸿先生，30年代从事东巴教文化研究，曾编纂《纳西字典》一书，载录有千余字象形图画文字。

在三十年代末和四十年代初期，国内从事东巴教文化研究的学者有李霖灿、张琨、李济、吴泽霖、闻宥、陶云逵、傅懋绩等人，其中李霖灿编纂有《麽些象形文字字典》等十余种研究东巴教文化著作。此时族内也涌现出一批东巴教文化的研究者：赵银棠、周汝诚、杨品超、周霖、和锡典、和志武等人……他们有的从事翻译整理东巴古籍，有的帮助外地学者做东巴古籍释译者，是这些人向国内外介绍和传播纳西东巴教信息。

过去视为“尚惑土人”的纳西东巴教，由于有了上述的这批国内外和纳西族内的有识之士，他们拜东巴为师，释读学习东巴教经典，并把古老的东巴经典，当作金价的宝贝，由国内外的专家学者收购传播到国内外，使纳西东巴教从过去的“尚惑土人祸福之说”的严加“禁谕”圄图之境，逐渐转变为纳西东巴经典是载录人类启蒙文明文化；东巴不是迷信职业者，是纳西族的高级知识人，是传播人类启蒙文化的智者，金钥匙。从而纳西东巴教东巴与族内学子有了共识，搭起了沟通共同语言的金桥银路。由于过去历史造成的相互欺视，相互排斥，相互讥辱的旧风气，转变为纳两东巴教东巴和人汉学堂的族人学子相互尊重，合作友爱，共举保护和承传纳西东巴教文化的重任，出现了东巴文化承传和发展的和谐景象。