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东巴文化的分布、历史渊源和演变
东巴文化的分布
东巴文化与纳西族分布基本一致，纳西族主要分布在滇、川、藏三省区结合部，人口有30. 88万人。丽江市有23万人，迪庆州有4万人，四川凉山州木里、盐源等县有0. 8万人，西藏芒康县约有0.14万人，这几个地区是东巴文化的主要分布区。但东巴文化一般以山区河谷地区为主。丽江以古城区大东乡、玉龙纳西族自治县大具、宝山、鸣音、太安、鲁甸、塔城较为集中。迪庆以香格里拉县三坝纳西族乡和洛吉乡，以及维西县澜沧江河谷叶枝、永春以及攀天阁、塔城乡较为集中。四川以木里县俄亚纳西族乡、依基乡、屋脚乡和盐源县泸沽湖镇较多。
东巴（教）文化产生的年代
一般认为，东巴教产生于唐宋以前。从社会历史发展看，纳西族在唐代是一个大发展时期。唐以前，史书上关于纳西族记载很少，至唐代而始详。方国瑜认为：“盖自韦皋为四川节度使，离间南诏与吐蕃，招徕异牟寻，西南之交涉频繁，而麽些（纳西）介于四川、南诏、吐蕃之间，故虽小部族，闻名于中国也。”东巴经中反映民族部落战争与藏族、普米族关系，以及招魂祭风、畜牧业、定耕农业方面情况大体与唐代形相近。
东巴文化演变
1、东巴文的产生和传播
纳西族可分为东、西两个方言区，原丽江、维西、香格里拉等县属西部方言区，宁蒗等地属东部方言区。东巴在东部方言区称为达巴，西部方言区称为东巴。据有的学者研究，纳西族古青、甘地区分两支南迁，至四川木里县无量河中游会合后，一支向东到今天宁蒗、盐源一带，自称纳日、纳汝，巫师称达巴，没有文字，只有口诵经。
另一支南迁至无量河下游后，自称纳西、纳亥，从造字规律看，此时发明了文字，南迁至香格里拉三坝一带，后东迁至原丽江县北部，再南迁至丽江坝，这时产生了标音文字，象形文与标音文一直西传到金沙江河谷鲁甸、塔城一带。
2、从单一东巴教信仰向多种宗教信仰转变
东巴教一直到1949年以前是山区纳西族主要信仰宗教，但丽江、永宁等地元以后传人藏传佛教，丽江同时还传了汉传佛教，虽然东巴（达巴）与喇嘛并行不悖，在永宁举行丧葬时可以同时为死者举行仪式，各念各的经，但这标志着城镇坝区纳西族从单一东巴信仰已向多种宗教转变。同时，东巴教也吸收了藏族早期钵教和藏传佛教一些神祇和许多宗教用语，如东巴什罗、萨利瓦登、英古阿格等以及高老（神）、老姆（女神）、东玛（面偶）、休曲（神鹏）、星给（狮子）等。
3、东巴教向东巴文化转型
1949年纳西族地区解放，在中国共产党领导下，实行民主改革，普及科学教育对东巴教冲击很大，失去了传承环境。特别是“四清”和“文化大革命”当中，东巴被视为牛鬼蛇神，受到批斗，东巴经被焚毁。
1981年，和万宝等智者倡导把东巴教转化为东巴文化，建立东巴文化研究室，有系统地组织翻译东巴经书，1999-2000年终于出版了《纳西东巴古籍译注全集》OO卷。
从东巴教转化为东巴文化，在新时期有了很大的发展空间，这样从哲学、文学到美术、舞蹈和音乐的研究得到了广泛开展。
1983年丽江召开东巴、达巴座谈会，有62个东巴出席，把他们请进丽江宾馆，正式确定了他们的文化地位。
1999年、2003年丽江相继召开了两次国际东巴文化艺术节和学术讨论会，许多外国友人参加，把东巴文化推向世界。
4、东巴文化向东巴文化产业转型
从20世纪90年代开始，特别是1994年以来丽江旅游业迅猛发展，出现了为游客演的东巴仪式和舞蹈音乐等，以及东巴雕刻、绘画也发展起来，逐步形成产业。
5、东巴文化的传承
东巴面临失传危机，丽江东巴文化博物馆办起，7东巴文化学校，有识之士也办起了东巴文化传习院，依托学校、进校传承东巴文化。
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