我们将契刻在龟甲和兽骨上的文字，叫做甲骨文书。100年来，我国先后出土甲骨多达十五六万片。这些龟甲和兽骨多用于占卜，上刻卜辞，少数甲骨上还有历史事 件的简单记载。这些甲骨依次排列，串连成册，刻意收藏，内容和形式都具备了书籍的某些内涵和特征，因此书史研究界将甲骨文书视为中国初期书籍的形式之一。

青 铜是铜与锡的合金。其主要成分是铜，因铸造时加入一定比例的锡，铸造后呈青灰色，故称为青铜。用青铜制造的器皿，叫青铜器。铸造于青铜器上的文字，称为 “铭文”，也称“金文”。青铜器在商周时期极受重视，分为礼器、乐器、兵器、食器及其他日用器具。礼器，也称“吉金”，是贵族统治阶层的传家宝。其中的大 鼎被视为国家“重器”，是统治者权力的象征，绝不能失掉。一旦易主，就意味着失去政权。青铜器贵重，又易于永久保存，因此贵族统治者便把需长期保存的重要 文件和值得纪念的重大事件，以文字形式铸造在青铜器上。这就是青铜器铭文。铭文有长有短，最初只铸造器具所有者名字，后来铸造文件、记载事件，文字也不断 加长，如毛公鼎的铭文多达四五百字。这些铭文从 内涵到形式都具备了书籍的特点，因此被视为中国书籍的初期形态之一。

上 古时代的先民有在石质材料上写、刻文字的习俗。《墨子》中多次提到将文字记载“镂之金石”，可惜我国早期石刻文字留存太少，近年发现的早期岩画，填补了一 些空白，但还仍不够充分。现存石刻文字中，最早当属唐初在陕西天兴（今陕西宝鸡）三畴寺发现的十个形状似鼓的刻石。每个鼓身周围都刻有文字，字体属于籀 文。因石头已磨制成鼓形，所以人们将上面的文字成为石鼓文。这些石鼓文是一首记颂秦襄公田猎活动的四言长诗，全文约七百多个单字。由于长期风蚀剥落，可辨 认的文字越来越少。从文字内容看，虽然是歌功颂德，却是有意创作的诗篇，比甲骨文书、青铜器铭文更具备书籍特质，因此历来也视为中国初期书籍的形态之一。 我国古人还有往石片、玉片上刻字的习惯，例如965年出土于山西晋国遗址的侯马盟书，这些都是早期石刻石写的文字资料。后世正规书籍也常采用石头为刻写载 体，如将儒家经典刻在石碑上作为读经范本，有汉代《熹平石经》、三国魏《正始石经》、唐代《开成石经》、五代《蜀石经》、北宋《嘉祐石经》、南宋《御书石 经》、清代《乾隆石经》等；释家经典刻在石头上的形式有摩崖，有经幢，例如《房山石经》；唐代中叶后，有人将道家经典也刻在石头上。这些石经，都起到传播 知识、宣扬思想的作用，都是有意识的创作，具备了书籍的某些特征，属于初期书籍形态之一。