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《非洲通史卷一：非洲史前文明和非洲研究的方法》介绍
作者：J·泽博 编撰
出版：联合国教科文组织，1990
索取号：E/K400/G321A
馆藏地址：云南省图书馆外文图书借阅室
内容框架
l 非洲历史文字学的发展
l 非洲社会史研究的地位
l 非洲历史文字学近期的发展前沿以及它对世界史的贡献
l 非洲史研究中的材料及所要求的技术刚要
l 十五世纪以前的书写工具
l 十五世纪以后的书写工具
l 口述传统及其方法
l 存活着的传统
l 非洲考古学与断代划分的技术
l 历史语言学与非洲史中关于种族的理论
l 民族迁徙与民族语言上的异同
l 非洲语言分类和非洲语言谱系
l 历史地理学的本体方面
l 历史地理学的经济方面
l 跨学科研究方法
l 历史框架
l 直立人时期的问题
l 非洲人类化石
l 史前的东非
l 史前的南非
l 史前的中非
l 史前的北非
l 史前的非洲西部
l 史前的尼罗河谷
l 非洲史前艺术
l 农业技术的起源、发展及传播
l 公元前15世纪的金属大发现及社会体系的发展
内容选译
口述历史及其方法
口承文明
非洲撒哈拉及其南部一代的文明基本上是以口承的形式传承的。然而，由于书写系统尚未得以发现，口传文明不应该被认为是简单的，正如中国有句古话说的“言简意赅”。
在没有书写工具的文明中，作为群体之间传达信息的口头语言占了很大的地位，口语对交流的作用对于有成熟书写系统的社会里很容易受到忽视。在口传文明中，言语和声音对于行为、占有和创造有同等重要的作用。由于口传文化在历史叙述中具有可变性，因此，对口述文本的解读也就不能和书面文本一样。如果恰当地对口述史进行了解释，那么，就如付考先生所说，历史像第一位讲述者口里传达的那样，鲜活地出现在人们面前了。以阿姆多·哈姆皮特·巴和波多·哈马为主的学者们，都十分赞赏此观点。
口述史的本质
我们可以这样对口述史进行阐释，它是人们通过口耳的形式向下一代传承史实。口耳相传是口述史的特征，因此它自然比书写的历史更脆弱。然而，还要另加说明的一点是，对于一个事件的书写叙述可以有很多不同的版本，但对于某个事件的口述也会有固定的版本。
口述史可以基于亲眼所见事物的叙述，也有时是来源于某个体想象而产生的谣传，也可能是源于对某个口述文本不同的解读产生的新意而来。不过，仅仅基于亲眼所见的事实进行的叙述的确是一种真实的口述历史。伊斯兰史学家们在对其所收集的口述段子进行研究的时候，让这一理论方法得以充分地发展。历史评论的标准被运用到一连串问题中：亲眼所见历史发生的人们了解传统吗？他们的口述会不会因为他们的理解不同而改变？他们什么时候在什么地方讲述这些历史，他们又是怎么讲述的？
因此，口述史最基本的因素就是口语和传承。至于口传的目的已经并不太重要，有的口传文学当时也并不是为了将来的使用而留存。它为某个特定历史时期、某种社会思潮、社会构架、行为模式以及某种世界观的重塑留下了一笔珍贵的历史遗产。
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